Tiempo de formaciones para educadores, LIJ,

Infancia profesionalizada

Artículo publicado en:Revista Anales de la Educación

Mariana Salvi. Psicòloga (UNLP). Treballa en l’àmbit de l’orientació a les famílies en espais d’acollida i escoles, impartint tallers i xerrades formatives per a educadors/es i mestres, a través de diferents programes que el Departament de Benestar Social i Família de la Generalitat de Catalunya desenvolupa en tot el territori català.

Reflexionar sobre infancia, educación y creatividad en cualquiera de sus combinaciones posibles nos conduce a la encrucijada actual de lo que podíamos llamar la “infancia profesionalizada”.*

En una época, el discurso Psi en la Argentina con su exceso de interpretación psicologizaba la vida escolar. Se ha producido un deslizamiento de la psicologización a procesos de patologización. A partir de esta idea de infancia profesionalizada se abriría una cadena asociativa por la vía de infancia medicalizada, protocolizada, logopedizada, rotulada, etiquetada…

Una sociedad medicalizada. El DSM

¿Qué supone y cómo nos afecta vivir en la era de la ciencia? En esta época donde faltan referencias e ideales sólidos hay quienes tratan de convertir la ciencia en un Ideal “de los de antes”. Este ideal científico, tiene su representación en el DSM [1], un manual que describe los trastornos mentales cuya primera edición, allá por 1952, surge al mismo tiempo en que se constituían la Declaración Universal de los Derechos del Niño (1959). Dicho manual ha ido creciendo, en su primera edición era más delgado de lo que es ahora, con más de 400 trastornos. Vivimos un tiempo en el cual el cientificismo se alza como la nueva “fe” atea y se asocia a ese carácter técnico obsesionado por cuantificarlo todo, así que se avecina el DSM 5. Nos encaminamos hacia una sociedad medicalizada y es más frecuente observar un uso religioso de la ciencia Si no estamos enfermos, estamos en riesgo de estarlo, con lo cual hay que tratar ese riesgo.

La medicalización es un proceso que transforma aspectos de la vida cotidiana en un trastorno: ser distraído, lento, movido, tener berrinches. Hay etiquetas para todo lo que los niños manifiestan a través de sus síntomas o de sus angustias. La cuestión no sería negar los avances que favorecen el progreso de la ciencia sino preguntarse qué efectos tiene el borramiento de lo subjetivo que la ciencia produce en beneficio de lo empírico. Entendemos lo subjetivo como lo más particular que cada uno tiene.

¿Qué es un niño?

Cada época tiene exigencias e ideas de infancia diferentes. Cabría preguntarse qué es un niño, que es ser un niño hoy. La Wikipedia dice:

Una demostración de las transformaciones que ha experimentado la experiencia de los niños a lo largo de la historia y de las culturas queda en evidencia si se comparan los cambios en la estructura de la familia, las formas de crianza (como el uso de nodrizas), la práctica en el uso de juguetes, la literatura infantil, el desarrollo de políticas públicas y de la doctrina de los derechos del niño. El siglo XX es el que ha mostrado mayores cambios en este aspecto, lo que fue anticipado por Ellen Key al anunciar en 1900 que esta centuria se constituiría en “el siglo de los niños”. [2]

En una entrevista imaginaria a Maria Montessori, se le preguntó por su concepción sobre el niño y la respuesta fue:

[…] El niño es una abstracción filosófica inexistente. En las escuelas hemos tenido hasta ahora como principio de justicia la uniformidad niveladora de los escolares. Una igualdad abstracta que lleva a todas las individualidades infantiles hacia un tipo que no puede ser llamado ideal porque no representa un ejemplo de perfección […]

– ¿Quiere decir que el niño es en realidad una “construcción”, una idea de los adultos?

No, no, todo lo contrario. Se ve que usted piensa desde su siglo. Mi idea es otra. Cuando se dice que el padre y la madre “construyen” los hijos se repite una expresión inexacta. Es preciso decir que el hombre ha sido construido por el niño, éste es el padre del hombre.

Es sobre el niño que caerán y se grabarán todos nuestros errores y es el niño el que escogerá los frutos de manera indeleble. Nosotros moriremos, pero nuestros hijos sufrirán las consecuencias del mal que habrá deformado su alma para siempre.

Los deformadores políticos, revolucionarios de nuestro tiempo, se apoderan del niño para que sea un instrumento dócil de sus futuras intenciones. Por todos lados, lo mismo para el bien que para el mal, pero ya sea con la finalidad de ayudarlos o con el objetivo interesado de servirse de él como instrumento, el niño está ahora presente. Ha nacido como individuo social. Es fuerte y penetra en todos lados. Ya no es únicamente un miembro de la familia; ya no aquél que el domingo, con sus vestidos de fiesta, se paseaba dócilmente de la mano del padre. [3]

Se hace oportuno revisar qué idea subyace de lo qué es la infancia y que se espera de los infantes según la época:

• Se piensa a la infancia desde la idea que se ha construido a lo largo de la propia vida sobre lo que es un niño: representación forjada en base a la conjunción de lo que nos han transmitido, de las propias vivencias y de lo que la sociedad propone como modelo de niño. Pero esta representación de lo que se supone que debe ser un niño, de los niños ideales, choca contra los niños reales, de verdad, con los que nos encontramos cotidianamente y esto trae dificultades.

• Un niño, en principio, es un sujeto en constitución que es parte de un mundo familiar, escolar, social y hay diferentes culturas, diferentes espacios para el niño en cada cultura.

• Hoy existe una exigencia desmedida en relación con qué debería hacer todo sujeto en los primeros años de su vida.Así, se supone que debe poder incluirse en una institución a los dos años, debe aprender a leer y escribir antes del ingreso a la educación primaria y además debe soportar 7/8 horas de escolaridad estando quieto gran parte de esas horas, atento y respetando normas.

• No hay tiempo de juego. Suele haber espacios reglados para el juego, en momentos y espacios delimitados, pero no para jugar libremente, solo o con quien se quiera jugar, sin adultos que reglen esa actividad. Frente a este panorama son muchas las situaciones en las que los niños rompen con ese ideal de niño, con lo esperable.

•  Solemos lanzar a los niños a una excitación excesiva,sin sostén y sin posibilidades de metabolizar a través del juego lo que les pasa.

Tal como explica Ken Robinson,[4] nuestro sistema educativo fue concebido para satisfacer las necesidades de la industrialización: talento sólo para ser mano de obra disciplinada con preparación técnica jerarquizada en distintos grados y funcionarios para servir al Estado moderno.

¿Cómo educar en esta época “líquida”?

Respecto a cómo enfrentar la desorientación de esta “época líquida”, Bauman, refiriéndose a la dificultad de educar hoy, ha dicho que la idea de escolarización, como resultado del crecimiento de información actual, también cambia. Ha comparado la paideia griega, el modelo a seguir, con la fragilidad actual. La paideia era un modelo que variaba muy poco, con lo cual la educación intergeneracional sufría pocos cambios. Este modelo ha llegado, con versiones humanistas, hasta nuestros días. Al decaer esta tradición humanista, se impone no mirar al pasado como única referencia, puesto que el presente es inestable y el conocimiento provisional.

Otro aspecto a considerar es el consumismo característico de estos tiempos, que no se define por la acumulación de las cosas sino por el breve goce de éstas. Desde esta visión se concibe a la educación como un producto, más que como un proceso. Así la educación parece abandonar la noción del conocimiento útil para toda la vida, para sustituirla por la noción del conocimiento de usar y tirar.[5] Se hace evidente, entonces, que la equivalencia entre éxito escolar y triunfo en la vida sería una falacia que simplifica la lectura de las producciones de los niños.

En el ámbito educativo suele confundirse la creatividad con el hecho de tener aptitudes para las disciplinas artísticas. La creatividad, en sentido amplio, es lo que cada persona pone en juego cuando le toca enfrentarse a un problema, observar, analizar posibilidades, experimentar, tomar decisiones, “inventar” una solución allí donde no existía, imaginar alternativas.

Crecer seguros: confianza y sostén

Es bastante difícil para un niño crecer seguro si no siente que se aceptan sus intereses o que sus logros no encajan respecto a las expectativas o los resultados que se espera anticipadamente que él consiga en un tiempo y maneras predeterminadas. Si no se respetan sus características individuales no se le hace fácil recorrer el camino que a él en singular le permitiría apropiarse de esa parte de la realidad.

No existen recetas universales, pero favorecería el desarrollo emocional de los niños el acompañamiento, el préstamo de confianza y el sostén que se les puede ofrecer para sentirse reconocidos por alguien significativo. Alguien tendrá que ejercer esa función de sostén que organiza el psiquismo infantil. Es importante para ellos que alguien pueda y quiera escucharlos cuando comienzan a tener conflictos o dificultades con las relaciones con los otros. Esa posibilidad de dirigirse a otro para explicar lo que les pasa, confesar sus temores, que lo ayuden a poner nombres a esos sentimientos y emociones será una gran ayuda para soportar las limitaciones y las frustraciones que implica salir a un mundo que se amplía más allá de la familia.

La oposición no es entre alumnos buenos y obedientes versus alumnos malos y rebeldes (Winners vs Losers). Sin generalizar, debería observarse que un buen alumno puede ser el más adaptado, el más obediente y cumplidor, pero también el más temeroso y el menos creativo y que el que se rebela, puede ser el que piensa e interpela, el curioso (y puede que, hasta se aburra en la clase).

Por ello siempre es conveniente ir más allá de las apariencias del comportamiento de los niños, sólo así será posible entender algo de lo que viven tal como ellos lo sienten y lo entienden incluso cómo lo actúan. En muchos casos conductas aceptables y aparentemente bondadosas, sin cuestionamientos ni desvíos pueden estar ocultando por ejemplo, un miedo al crecimiento y a la autonomía o disfrazar, bloquear agresividad. Es aconsejable respetar la libertad y creatividad de cada niño y así favorecer en ellos la iniciativa y toma de decisiones.

Los síntomas infantiles a veces indican una solución que no se encuentra o que no funciona.No todas las infancias son iguales y no solo porque el ambiente y la familia en que crece un niño no es igual en todos los casos, lo cual puede incidir pero no es determinante, sino porque lo subjetivo también cuenta, por ejemplo entre hermanos puede haber notables variaciones Lo que importa es lo que el niño pensó de eso que le ocurrió, cómo lo elaboró, qué solución encontró. Esta solución que sirve para un sujeto puede muy bien no servir para ningún otro.

Atenciones y desatenciones: “cada cual atiende su juego”

La desatención es una de las manifestaciones conductuales por la que más se consulta en la actualidad. ¿Se tratará en todos los casos de desatención o como dice la canción, cada cual atiende su juego? Si se supone que no existen niños escolarizados que no atiendan en absoluto, la cuestión sería indagar dónde ubican su atención los niños desatentos. Será necesario analizar qué le sucede a cada uno de estos niños que no encuentran otra manera de manifestar su sufrimiento que no sea el desborde, la desatención y/o la hiperactividad.

Este marco teórico entiende al niño como un sujeto en proceso de constitución psíquica y a la atención como una función yoica entramada en un campo intersubjetivo, relacionada con la percepción, la conciencia y el examen de realidad, así los trastornos en la atención se vinculan con la dificultad para investir libidinalmente determinada realidad o para inhibir procesos psíquicos primarios angustiosos. [6] Si la atención es investidura, podríamos plantear que hay diferentes tipos de atenciones y de desatenciones.

El tiempo del placer, el tiempo del juego

Los niños necesitan disponibilidad de espacio y tiempo. Tonnucci observa que el tiempo “perdido” es el más aprovechado sin embargo hay que emplear aprovechar todo el tiempo para hacer cosas importantes. En este tiempo libre el niño puede vivir experiencias fundamentales como el juego, pero necesita unas condiciones que hoy son difíciles de encontrar, como ser no tener un control directo. El juego pertenece al mundo del placer y el placer no puede vivirse bajo control. Esto que parece muy sencillo pensado en placeres adultos, resulta difícil concedérselo a los niños. Para vivir una experiencia propia, el niño necesitaría tener suficiente libertad, tiempo libre para disfrutarlo y un espacio disponible.

Casi todo lo que los humanos hacen, saben, piensan, esperan o temen ha sido experimentado, practicado o al menos anticipado durante la etapa del juego infantil. El científico juega con sus observaciones, el filósofo con sus concepciones del mundo, el artista con los materiales, la bailarina con su danza, el comerciante con las ideas de venta. Los contextos educativos deberían habilitar y sostener esos espacios de aprendizaje y experimentación, ofrecer confianza y un tiempo disponible donde jugar acompañados en vez de controlados. No podemos ser nada sin jugar a serlo.

* Fuente:  http://revistaanales.abc.gov.ar/infancia-profesionalizada/

Notas:

[1] Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales

[2] La obra más conocida de Ellen Key acerca de educación se titula Barnetsarhundrade (Volúmenes I y II, 1900), en español El siglo del niño. Cfr.en Perspectivas: revista trimestral de educación comparada, París,UNESCO, Oficina Internacional de Educación), vol. XXIII, n° 3-4, 1993, págs. 873-886

[3] Cfr. en http://libroscolgados.blogspot.com.es/2010/06/dialogos-con-maria-montessori.html, sitio consultado abril 2013

[4] Cambiando paradigmas Sir Ken Robinson http://vimeo.com/16669082

[5] Bauman, Zigmunt,  Los retos de la educación en la modernidad líquida,Barcelona, Gedisa, 2008

[6] Janin, Beatriz (2004) Niños desatentos e hiperactivos. Reflexiones críticas acerca del trastorno por déficit de atención con o sin hiperactividad, Novedades Educativas, Buenos Aires

Con A de Abuso o con A de Amistad (... con la B de Bullying)

 El Bullying   viene estando entre los "top ten" de los temas que me han pedido impartir  en charlas y talleres  sea en grupos de padres, escuelas e incluso grupos de adolescentes.

Hay muchísimos artículos publicados en papel y en internet que tratan el tema, con algunos estoy más de acuerdo que con otros y en muchos de los abordajes  ofrecen lo que viene teniendo mejor prensa en nuestro tiempo: protocolos de actuación, bien para prevenir, bien para intervenir.

No es mi intención recopilar toda esa información transformándola en más información sino más bien en este espacio dejar planteada una reflexión que surge sobretodo a partir de el trabajo con adolescentes en unos talleres a los que han llamado "Resolución de conflictos entre iguales"

Sólo para hacer referencia, es oportuno recordar  que se llama bullying, acoso, abuso, relaciones abusivas (assetjament en català).Se trata de un término proveniente del inglés bull, que significa toro, es decir que se lo podría traducir como “torear”): no es otra cosa que violencia escolar expresada en diversas modalidades, como acoso, asedio, hostigamiento, persecución, amenaza, insultos, golpizas y aun formas más sofisticadas, como campañas insidiosas por vía informática, practicadas por una persona o un grupo de personas contra víctimas indefensas.

Lo que me parece interesante como aporte  es un planteo que leí en un artículo de Luis Kancyper.

 La relación entre pares es determinante en la socialización y el aprendizaje. Sin embargo, a veces configura un juego perverso de dominio-sumisión. En las conductas de acoso se incluyen variables familiares, sociales y escolares. Todos coinciden que esta problemática no puede esperar y que resulta imperiosa la necesidad de un tratamiento multidisciplinario que dé respuesta y a la vez prevenga las conductas de hostigamiento en el colegio. Para contribuir al abordaje del bullying en la adolescencia consideraré dos temas, que a su vez interactúan: el lugar de la amistad en la adolescencia; el poder de las comparaciones, como estímulo u obstáculo.(...)El tema de las comparaciones puede operar como un elemento valioso en la caja de herramientas conceptuales para abordar el tema del acoso escolar. Las comparaciones se presentifican en todas las etapas de la vida y suelen resignificarse de un modo muy elocuente durante la adolescencia, llegando al extremo de originar situaciones de acoso y violencia. Pero diferencio las comparaciones estructurantes de las patogénicas.(...)A diferencia de las comparaciones patogénicas, las comparaciones estructurantes están comandadas por Eros, pues garantizan la presencia de la diferenciación y pluralidad entre los diferentes elementos cotejados. Además, permiten al sujeto desplegar su derecho al ejercicio pleno de una libre elección y están signadas por la lógica de la tolerancia, que posibilita el registro y la aceptación del otro como diferente.(...).

Siguiendo por el camino de artículos que iluminan este tema de actualidad tan complejo  y con el riesgo de que este post suene a "collage" dí con una publicación de Eric Laurent que considero pertinente y en la que dice: Hay que autorizar a los sujetos a respetarse a sí mismo, no sólo a pensarse como los que tienen que padecer la interdicción, sino que puedan reconocerse en la civilización"(2007).
Si bien esta publicación se rescató a razón de los desafortunados sucesos de París en enero 2015, desde mi punto de vista y en relación a los grupos de jóvenes con quienes justamente estaba desarrollando los talleres , hay una relación.

Bueno quien quiera leer los artículos  establecerá sus propias asociaciones y sacará sus propias conclusiones , no se trata aquí de hacer la digestión por el lector sino más bien de servir los platos.

A modo de conclusión retomo lo que dice el Kancyper   en relación al tema de la amistad destacando que

 "En contrapartida, la amistad cumple una función primordial en todas las etapas de la vida pero fundamentalmente durante la adolescencia y, mucho después, en la senescencia. La amistad hace posible desasirse del abuso del poder vertical y de las relaciones de dominio ejercidos por los padres o, en el caso de la senescencia, por los hijos. En la amistad prevalecen los vínculos de ternura y de correspondencia, que establecen lazos particularmente fijos entre los seres humanos. La amistad es lo contrario a la no consideración del otro, a negarle su existencia, a su nadificación, a la omisión de su presencia, como acontece precisamente en el acoso escolar. En éste, se mortifican y socavan –a veces, hasta llegar al suicidio– los cimientos sobre los que se erige el sentimiento de sí, el sentimiento de la propia dignidad del hostigado.
Como señaló Giorgio Agamben en su texto “La amistad”, ésta tiene un rango ontológico: lo que está en cuestión en la amistad concierne a la misma experiencia, la misma sensación de ser. De hecho, la sensación de ser está siempre re-partida y com-partida: la amistad nombra ese compartir. Por esto, el amigo es un “otro sí”, un alter ego que aporta el con-sentimiento de sentirse, uno, existir y vivir. Pero, entonces, también por el amigo se deberá con-sentir que él existe, y esto adviene en el convivir y en tener en común acciones y pensamientos. Dardo Scavino, en “La amistad versus el poder”, pone en evidencia la función social que puede ejercer la amistad para contrarrestar el poder “panóptico” detentado por los amos que intentan negar y suprimir la solidaridad y la cooperación entre los miembros de una sociedad.
En mi opinión, la amistad es una relación de hermandad elegida, no impuesta por lazos consanguíneos, en la que se desactivan y se dejan en suspenso los deseos edípicos y fraternos, que a su vez se activan por la aspiración fálica de alcanzar a ser el heredero único y el preferido hijo de un padre-madre-Dios. En la amistad se establecen relaciones de objeto exogámicas (si bien con facilidad pueden ser infiltradas por las conflictivas narcisistas y parentales). En la amistad, los lazos consanguíneos son reemplazados por lazos sublimatorios. Es en la amistad donde se desactivan, en gran medida, las relaciones de poder. Y éstas son las que pueden impedir su surgimiento y su preservación. Pregunta Nietzsche: “¿Eres un esclavo? Entonces, no puedes ser amigo. ¿Eres un tirano? Entonces, no puedes tener amigos”. En la misma línea, Simone Weil afirma: “Cuando alguien desea subordinar a un ser humano o subordinarse a él, no hay traza de amistad”.
Y por último, otro recorte de otra nota  que dice"Con el bullying ocurre lo mismo que con la violencia doméstica, tanto la de los padres con los niños como con la conyugal, la ley ¡finalmente! interviene cuando la  agresión fue desmedida: niños y mujeres muertos o gravemente lastimados, en los casos de violencia doméstica. De la misma manera,  algunos casos extremos  de violencia escolar salen a la luz cuando se produjeron muertes: niños que se suicidan porque no pueden soportarlo y otros que frente al acoso pueden reaccionar violentamente matando a sus compañeros-
En ambas situaciones: la de la violencia doméstica así como con el bullying reconocemos que el psicoanálisis solo puede dar el primer paso: ayudar a poner en palabras hechos que se mantenían silenciados por miedo o por vergüenza, pero necesita la colaboración e interacción de la ley con la familia  y las instituciones escolares para poder accionar y ayudar a los dos participantes: a la víctima y al agresor. Los casos de adolescentes agresores o agredidos suelen  llegan a los consultorios cuando el problema ya está instalado y las consecuencias son graves. En muchos casos prefieren negar el problema o minimizan la gravedad de lo sucedido. La búsqueda de ayuda profesional es muy importante para que las consecuencias se minimicen."

Orientación para padres, madres y escuela. Un documento de la FaPaC (Catalunya):
full d’assessorament de l’escola de mares i pares de la FaPaC 

Fuentes;

http://www.pagina12.com.ar/diario/psicologia/9-229836-2013-09-26.html

http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/rosario/21-48036-2015-02-20.html

http://www.clarin.com/opinion/Violencia_escolar-maltrato-crisis_educativa-asistencia_0_1375662497.html

 

Libro - Juego, del juego al cuento.

Primeros lectores , el libro como soporte, como pretexto para acompañar a los bajitos a comenzar a leer el mundo.

"Primeras lecturas" de quienes están aprendiendo a sostener los libros con sus propias manos.

Libros con los que se puede jugar (tocar, observar transformaciones) y que como un juguete irá cambiando su sentido.

Un niño no es sólo un adulto en potencia, es un ser abierto a la otredad, al juego y a los cuentos: Martín Garzo

Los niños no son sólo adultos en potencia; son criaturas que están abiertas a la otredad, a la fantasía y al deseo. Por eso los niños pertenecen al mundo de los cuentos, porque en esas historias, igual que en los juegos, el niño encuentra un puente para traer sus sueños a la realidad, tal es la reflexión del escritor español Gustavo Martín Garzo durante la primera conferencia magistral del 17 Seminario Internacional de Fomento a la Lectura.“La lectura, como el juego, es un espacio de reflexión y de introspección en el cual podemos anhelar lo que no tenemos. Esto es particularmente claro en los niños, porque ellos no quieren aceptar un mundo carente de lo excepcional. Cada vez que uno se da cuenta que un niño está en silencio mientras juega o lee, uno está presenciando un momento de reflexión de ese niño y eso es algo que necesita el mundo”, indicó el escritor español galardonado en 2004 con el Premio Nacional de Literatura Infantil por el libro Tres cuentos de hadas.Martín Garzo habló ante 600 profesores y promotores de literatura infantil en el Teatro de las Artes, del Centro Nacional de las Artes (Cenart). Ahí dijo que los niños tienen mucho más contacto que los adultos con el mundo de la otredad y de otras maneras posibles de ver el mundo. Subrayó que el juego, al igual que los cuentos infantiles, sirve como mecanismo para importar o traer a la realidad el mundo de lo posible que vive dentro de cada niño.“Actualmente, los adultos no queremos tener corazón, porque esto significa un compromiso que no todos quieren aceptar, pero los niños saben que no pueden vivir sin corazón y por eso buscan el juego y los cuentos como esa zona intermedia que hay entre la realidad y el mundo de los sueños. El niño sabe que debe descender, pero aprovecha cada vez que puede jugar o estar en contacto con los cuentos, porque ahí se encuentra con un ángel secreto”, detalló el narrador y especialista en psicología.

 Fuente: http://www.conaculta.gob.mx/dgai/noticias-detalle.php?id=37119#.VP1YE3yG9c8

Findandia : Modelo educativo IV

 Reflexionar y hablar de educación actualmente  nos remite a tomar en cuenta el modelo finés.
Me parece interesante lo que cuenta lo que explica en primera persona una madre española y el artículo del psicoanalista Fernando Martín Aduriz tomando en consideración las declaraciones del decano de Helsinski en un simposio  sobre la formación de los maestros celebrado en Barcelona en febrero 2015.


Päiväkoti Modelo de educación 0-6 ,Finlandia.

Finlandia; modelo educativo III

Jari Lavonen: "Un niño de cuatro años necesita jugar, no ir a la escuela"

El decano de Helsinki desgrana las claves del éxito finlandés en el primer Simposio Internacional sobre la Formación Inicial de los Maestros celebrado en Barcelona

Vida | 20/02/2015 

MAITE GUTIÉRREZ

Barcelona

Sus alumnos son los que empiezan la escuela más tarde (a los siete años), los que menos horas de clase tienen, de los que menos deberes hacen… Y aún así, sus resultados escolares están entre los mejores del mundo. El fracaso escolar y la repetición de curso prácticamente no existen en Finlandia, cuyo sistema educativo ha centrado la atención internacional por su buena posición en el informe Pisa, la macroevaluación de la OCDE que mide los conocimientos de los estudiantes de quince años en el mundo. 

Ayer, el decano de la Facultad de Educación de la Universidad de Helsinki, Jari Lavonen, desgranó las claves del éxito finlandés en el primer Simposio Internacional sobre la Formación Inicial de los Maestros celebrado en Barcelona. Este simposio, organizado a través del Programa de Millora i Innovació en la Formació dels Mestres i la Secretaria d'Universitats i Recerca, busca el intercambio de experiencias para impulsar la preparación de los docentes y el sistema educativo. Lavonen sorprendió a los asistentes por su visión de la educación. 

¿Qué cualidades ha de tener un buen maestro? 
Una de las cosas que más valoramos en los candidatos para acceder a la facultad de Educación es la motivación. Si tienen experiencia con gente joven, en la atención a otras personas, si saben escuchar. La motivación es imprescindible para ser maestro. Otra cuestión en la que nos fijamos es que estén dispuestos a trabajar duro, a estudiar mucho, porque la de maestro es una carrera difícil. Y otro punto imprescindible: capacidad de comunicación e interacción. 

¿Sólo los alumnos con notas excelentes al final de la secundaria pueden acceder a las facultades de educación finlandesas? 
Sí y no. Las notas de la secundaria nos dicen algo, por supuesto, pero también tenemos un examen de acceso a la facultad. Los estudiantes han de leer varios libros sobre filosofía de la educación, educación comparada, ciencia de la educación… y luego les hacemos aplicar estos conocimientos a nuevos contextos. En general, tenemos unos 3.000 aspirantes, y superan estos exámenes unas 300 personas. Luego entrevistamos a estos aspirantes y acabamos seleccionando a 120 estudiantes, que son los que accederán a la facultad de magisterio. Así que las notas de la secundaria no lo son todo para convertirse en maestro. 

Usted hace hincapié en que un maestro necesita una amplia formación moral y ética. 
Esto es imprescindible, porque un maestro trabaja con seres humanos. Y el ser humano es lo que la educación hace de él. Los niños son valiosos, hay que tratarlos de forma adecuada, apoyarlos, ser positivos para sacar lo mejor de ellos. Hay que entender cómo son, y también entender a las familias. Un maestro ha de tener un comportamiento ético porque es un ejemplo social. 

¿Cuáles son las claves del éxito de su sistema educativo? 
Existen varios factores. Primero, tenemos toda una cultura de la educación que nace del siglo XIV. Luego, la selección de los maestros, escogemos a los mejores, y les formamos bien. Además, la sociedad confía en los maestros, ellos se sienten apoyados porque se les valora, tienen autonomía, en Finlandia ni siquiera existe la inspección educativa. Y los maestros no son funcionarios, sino que los contrata el municipio. Además, no tenemos escuelas privadas, todas las escuelas son públicas y de alta calidad, y contamos con recursos suficientes para la educación. También nos preocupamos por los alumnos con necesidades educativas especiales, hay pocos alumnos por aula y contamos con apoyos y refuerzos en las clases con mayores dificultades. 

Usted ha comentado antes que en Finlandia, la educación es totalmente gratuita. 
Sí, desde la primaria a la universidad. En primaria, todos los alumnos tienen los libros gratis, la comida en el centro gratis y el transporte gratis. En la secundaria, en cambio, los libros no son gratuitos, pero contamos con buenas bibliotecas. La universidad también es gratuita, tanto los grados como los másters, no existen tasas. Esto es así porque creemos en la equidad. 

¿Un país necesita justicia social para obtener buenos resultados educativos? 
Por supuesto. Esto es crucial. Sin equidad no hay excelencia. En Finlandia hay pocos alumnos con resultados bajos y el origen social pesa menos que en la mayoría de países para tener éxito educativo, aunque también debemos mejorar en esto. Ahora tenemos retos, la economía va peor y tenemos más diversidad cultural en las aulas. Debemos trabajar más para mantener esta igualdad. 

¿Hay consenso político sobre ello? 
Así es. Entre los partidos finlandeses no hay grandes diferencias en su agenda educativa. La educación es un valor nacional. 

¿Cuántas leyes educativas han tenido en los últimos treinta años? 
La última es de los 80. 

Aquí llevamos siete. 
Bueno, tras esta ley ha habido normas menores para mejorar algunas cuestiones, como la educación especial. Pero no son leyes que se confronten con las anteriores, sino que aportan algo nuevo, que responden a nuevas necesidades. 

Todos los países quieren salir bien en el informe Pisa. ¿A ustedes les preocupa especialmente? 
En el 2012 nuestra puntuación en matemáticas bajó, y la ministra de Educación se preocupó mucho. Pero la mayoría de la población no. De hecho, muchos maestros estaban contentos porque creían que así recibirían más recursos para sus escuelas. 

Pisa aporta datos valiosos. Pero, ¿hacer un ranking de sistemas educativos tiene sentido? ¿Es posible comparar las escuelas de dos sociedades tan diferentes como la coreana y la mexicana, por ejemplo? 
Quizás no. No debemos olvidar que el informe Pisa es un proyecto de la OCDE, y que esta organización tiene una visión determinada del progreso. Ellos dicen: aquí tenemos petróleo, aquí minerales, y aquí trabajadores cualificados. Miran en qué países hay suficientes trabajadores cualificados para instalar empresas y fábricas, para invertir. Y el ranking de Pisa es un efecto colateral de esta visión. 

En España, el ranking de Pisa se vive como el sorteo de la Champions League. 
A nosotros, pese a que salimos bien, no nos gustan los rankings. No publicamos rankings de escuelas ni de universidades. No buscamos competición, sino colaboración. 

La educación en Finlandia comienza a los siete años. ¿Por qué tan tarde? 
¿Y por qué antes? La niñez es para jugar, para hacer cosas con otros, para colaborar, no para se educado de una forma reglada y pesada. Un niño de cuatro años tiene que jugar, no estar en una escuela con una educación reglada. 

¿Y si ambos padres trabajan? 
Cada municipio tiene guarderías, pero es un servicio más bien lúdico. También hay madres que se encargan de varios niños y es el gobierno local el que las paga. Aunque es cierto que ahora estamos discutiendo de nuevo la educación de 0 a 6 años. 

¿Qué efectos tiene un sistema educativo de calidad e igualitario en la sociedad? 
Nuestra visión de la educación es holística. Por supuesto que existe una correlación entre nivel educativo y progreso económico, pero hay algo más. Una persona educada tiene una vida más plena, más recursos vitales, cuida mejor de su salud, disfruta más la vida. Ese es al menos el objetivo. 

¿Y qué necesita mejorar la escuela finlandesa? 
Muchísimas cosas. Ahora tenemos un debate sobre cómo introducir la tecnología en la educación, sobre cómo dar respuesta al aumento de la diversidad cultural en las aulas… También, entre los estudiantes de primaria, hemos detectado una menor motivación por leer y aprender. El funcionamiento de las escuelas y la relación con las familias también debe avanzar.

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